把高家坊打造成省会长沙的“三个基地”策划书

发布时间  2011-09-14 16:20:38

  二、 民俗文化观赏基地

  1、 庙宇文化:在当前社会经济快速发展的形势下,庙宇已经从宗

  教走了出来,成为大众祈盼风调雨顺,祈求幸福安康,满足群众祈福心理的场所。庙宇悠久的历史和美丽的传说,是帮助青少年了解国学知识、培养德善心灵最好的民间实物教材。庙宇因此也成为旅游产业链中一道不可或缺的风景。在高家坊周边或境内,有黑麋峰、达摩洞、崇佛寺、鹿角大仙庙等佛光胜地和民间道场。

洞阳寺大门。

  (1) 黑麋峰:黑麋峰又名洞阳山。位于长沙市望城区桥驿镇

  境内,在长沙到高家坊的必经之路旁边,因此是帮助高家坊形成庙宇文化的相关链接。黑麋峰历史上释家将其列入长沙四大名山,道家则将其列入三十六洞天。自唐代始,释道两家即共此一山,传法布道。唐朝时建有一道观,明朝万历四年(公元1576年)改建成佛寺,即洞阳寺。寺庙正门两旁柱子镌联:“有仙则灵,听暮鼓晨钟,逸响遥分蓬岛外;引人入胜,看岳云湘水,普天齐付图画中”。大门外立有两尊石狮,为明代遗物。

延绵数百里的崇山峻岭。

  达摩洞:达摩是释加牟尼第28代徒孙,他从印度来到中国弘扬佛法,一路上风餐露宿,普度众生。后来,他见到了定都于江苏南京的南朝皇帝梁武帝萧衍。萧衍是中国第一位信奉佛教的皇帝,这本应是一件好事情,但也许是应了“同行生嫉妒”这句话,达摩与萧衍为“功德”一词的教义各执一词,且互不相让,梁武帝一怒之下,将达摩逐出京师。达摩在往南方的云游途中,看到了一个风景如画的人间仙境,这就是高家坊境内的桥坪村、永丰村、永安村一带(永安村毗邻黑麋峰),他在这里面壁三年,在桥坪村的梓木洞留下了他面壁修行的达摩洞。

修缮中的古崇佛寺。

  (3)崇佛寺:崇佛寺位于汨罗市高家坊镇青江村,始建于隋朝,在湖南省的《古麓山寺志》中有记载,湖南省地名学会亦有记载。书云“这里奇峰怪石,隧洞幽幽,春来百草争妍,鸟语花香,夏季瀑布奔腾,灵泉溢溢,秋时漫山红遍,丛林尽染,冬日苍松林立,云蒸霞蔚;四时劲竹窕窈,山环水抱,幽雅别致;方圆数里无人烟,唯有林伴樵歌,溪边渔唱;层峦耸翠,上出重霄,飞阁流丹,下临无地。” 晚清中兴大臣左宗棠曾送崇佛寺“我有二天”金匾;清秀才吴文魁献有“平等大法”; 清秀才彭虎中献有“福星高照”;国民党高级将领李肖白献有“至仁至爱”等金字匾额。

鹿角大仙庙就在鹿角砣的悬崖下。

  (4)鹿角大仙庙:鹿角(音ge个)大仙庙位于高家坊镇鹿峰村的鹿角砣上,是一个天然的小石洞。相传在明朝洪武年间,朱元璋血洗湖南,六个农民爬到鹿角砣上避难。因为鹿角砣四面均为悬崖峭壁,官兵上不去,就准备放火烧山。在这千均一发之际,只见从半天云里丢下来一只草鞋,足有一丈多长,官兵们吓得连忙退兵。六个农民得救了,后来就在鹿峰村安了家,繁衍生息。他们为了感谢这位不知名的神仙,就在鹿角砣的一个小石洞里,供起了“鹿角大仙”。平时村民们有个病痛凶灾,只要到鹿角大仙庙里烧柱香叩个头,据说十分灵验,因此明朝至今,八百年香火不绝。鹿角砣顶上,神仙留下的草鞋印至今还依稀可辨。鹿峰,鹿峰,实为鹿角砣之峰也,鹿峰村因此而得名。

  2、农耕文化:当今天很多年轻人热忱于网邮网购、网上偷菜的时候,是否还有人能识别麦子韭菜,知道农时的24个节气是怎么一回事?当城市扩张的步伐越来越快的时候,带来的“城市病”也越来越多:“三废”污染,空气质量,食品安全……,于是,一些成功人士和智识阶层又带头向返朴归真寻找出路,原生态、绿色、低碳、环保、健康就成为一种新的时尚和追求。

  高家坊过去属于比较封闭的“山沟部落”,有几千年的耕种历史,原生态的农业环境、林业环境、水利资源很容易恢复出一个“桃花源”式的农耕文化园。在这个农耕文化园中,人们可以看到用牛犁田耙地、抛秧下种、车水来禾、舂米打碓、碾米筛糠、榨油蒸酒;还可以到农耕文化园中参与互动,比如当牧童牧放牛羊,当农妇饲养鸡鸭,当农夫种植蔬菜,当渔夫划船撒网。城市人可以在农耕文化园中长期定点,进行形式多样的农耕体验,然后把他们自己的劳动成果带回去享用,让他们从中不仅获取理想的食品,还能得到无穷的乐趣。

  3、节日文化:节日文化就是选择农历书上规定的一些节日或节气,

  比如春节、端阳、中秋、元宵、清明、中元、进社、立夏、起伏、进九等,在高家坊开辟一块固定的场地,让城里人来免费观赏或参加一些民俗活动。比如玩龙、舞狮、踩高跷、唱社戏、观花灯、放河灯、猜灯谜、赶庙会、打糍粑、放财神、打擂台、抬(坐)花轿等。高家坊可以作为组织者,邀请十里八乡的队伍来进行上述一些项目的比赛,对成绩优秀者给予奖励。节日文化是嘉庆文化,最适合人们心里减压,增添喜气,只要定期做,坚持做,参加的队伍和观众都免费进场,就很容易把影响做出去,在高家坊形成一个固定的快乐人场。